تحف العقول

قال رسول الله (ص)
من اکل ما یشتهی ولبس ما یشتهی ورکب ما یشتهی لم ینظر الله الیه حتی ینزع اویترک
مثل المومن کمثل السنبله تخر مره (گاهی فرو می افتد) و تستقیم مره
وسئل من اشد الناس بلاءا فی الدنیا فقال انبیون ثم الاماثل فالاماثل و یبتلی المومن علی قدر ایمانه و حسن عمله فمن صح ایمانه وحسن عمله اشتد بلاوه ومن سخف ایمانه و ضعف عمله قل بلاوه
من انقطع رجاءه مما فات استراح بدنه و من رضی بما قسمه الله قرت عینه
ان عظیم البلاء یکافئ به عظیم الجزاء فاذا احب الله عبدا ابتلاه فمن رضی قلبه عندالله الرضی ومن سخط فله السخط

تحف العقول

من تفاقر افتقر
مداراه الناس نصف الایمان و الرفق بهم نصف العیش
لیس منا من غش مسلما او ضره او ماکره
الاناه من الله و العجله من الشیطان
ان من تعلم العلم لیماری به السفهاء (درافتادن با نادانان) او یباهی به العلماء او یصرف وجوه الناس الیه لیعظموه فلیتبوء مقعده من النار

تحف العقول




راهبی بنام شمعون بن لاوی از پیامبر اکرم (ص) پرسید: اخبرنی عن العقل و کیف هو

... فقال ... ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل و قال له ادبر فادبر فقالالله تبارک و تعالی و عزتی و جلالی ما خلقت خلقا اعظم منک و لااطوع منک بک ابدء وبک اعید لک الثواب و علیک العقاب ( بر معیار تو )

و اما علامه الموقن فسته ایقن بالله حقا مآمن به و ایقن بان الموت حق فحذره و ایقن بان البعث حق فخاف الفضیحه و ایقن بان الجنه حق فاشتاق الیها(شیفته آن است) و ایقن بان النار حق فظهر سعیه للنجاه منها و ایقن بان الحساب حق فحاسب نفسه (ازنفس خود حساب می کشد)

واما علامه الحاسد فاربعه الغیبه و التملق والشماته بالمصیبه (شاد شدن از گرفتاری دیگران)

یا شمعون ان لک اعداء یطلبونک و یقاتلونک لیسلبوا دینک من الجن والانس فاما الذین من الانس فقوم لا خلاق لهم فی الاخزه ولا رغبه لهم فیما عند الله انما همهم تعییر الناس باعمالهم لایعیرونانفسهم ولایخاذرون اعمالهم اذا راوک صالحا حسدوک و قالوا مراء (باتنوین کسره) و ان راو فاسدا قالوا لاخیر فیه

واما اعدائک من الجن فابلیس و جنوده فاذا اتاک فقال مات ابنک فقل انما خلق الاحیاء لیموتوا و تدخل بضعه منی الجنه فاذا اتاک و قال قد ذهب مالک فقل الحمدلله الذی اعطی و اخذ و اذهب عنی الزکاه فلا زکاه علی واذا اتاکوقال لک الناس یظلمونک وانت لاتظلم فقل انما لسبیل – یوم القیامه – (عقاب) علی الذین یظلمون الناس و ما علی المحسنین من سبیل و اذا اتاک و قال لک مااکثر احسانک فقل اسائتی اکثر من احسانی و اذا اتا وقال لک ما اکثر صلاتک فقل غفلتی اکثر من صلاتی و اذا قال لک کم تعطی الناس فقل ما اخذ اکثر مما اعطی ...

تحف العقول



وصیت پیامبر اکرم (ص) به معاذ بن جبل هنگام اعزام اوبه یمن

یا معاذ علیک بالرفق والعفو فی غیر ترک الحق ... و اعتذر الی اهل عملک ( از کارگزاران خود پوزش بخواه) فی کل امر خشیت ان یقع الیک منه عیب حتی یعذروک ( تا معذورت دارند) ... ولیکن اکثر همک الصلاه فانها راس الاسلام بعدالاقرار بالدین ... ولا تخف فی الله لومه لائم ...

تحف العقول



از فرمایشات پیامبر اکرم (ص)

من احب ان یکونا اغنی الناس فلیکن بما فی ید الله اوثق منه بما فی یده

ان عیسی قام خطیبا فی بنی اسرائیل فقال یا بنی اسرائیل لاتکلموا بالحکمه عند الجهال فتظلموها و لا تمنعوها اهلها فتظلموهم

صفه العاقل ان یحلم عمن جهل علیه و یتجاوز عمن ظلمه ویتواضع لمن هو دونه


تحف العقول



قال رسول الله(ص)

مالی اری حب الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کان الموت فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب وحتی کان ما سیمعون من خبر الاموات قبلهم عندهم کسبیل قوم سفر عما قلیل الیهم راجعون ( تا آنجا که وقتی خبرمردگان پیش از خود را می شنوند می پندارند که آنان به مسافرتی رفته اند و به زودی نزد اینان بر میگردند ) تبوئونهم اجداثهم وتاکلون تراثهم وانتم مخلدون بعدهم هیهات هیهات لقد جهلوا و نسوا کل موعظه فی کتاب الله و آمنوا شر کل عاقبه سوء و لم یخافوا نزول فادحه و لابوائقکل حادثه

طوبی لمن شغله خوف الله عن خوف الناس

تحف العقول



قال رسول الله(ص)

کفی بالموت واعظا

سرعه المشی یذهب ببهاءالمومن

لا یزال المسروق منه فی تهمه منهو بریء حتی یکون اعظم جرما من السارق

انا معاشر الانبیاء امرنا ان نکلم الناس علی قدر عقولهم

در فوت پسرشان ابراهیم

تدمع العینو یحزن القلب و لانقول الا مایرضی الرب وانا بک یا ابراهیم لمحزونون

الجمال فی اللسان

اغبط اولیائی عندی من امتی رجل خفیف الحاذ (اندک مال) ذوحظ من صلاه احسن عباده ربه فی الغیب وکان غامضا فی الناس(گمنام) وکان رزقه کفافا فصبرعلیه ومات قل تراثه و قل بواکیه


تحف العقول

یا علی لاتتختم فی السبابه والوسطی فانه کان یختم قوم لوط فیهماولاتعر الخنصر


یا علی لاتحلف بالله کاذبا و لا صادقا من غیر ضروره


یا علی ایاک واللجاجه فان اولها جهل و آخرها ندامه

تحف العقول



ای علی در بهشت چیزی زیباتراز مار و طاووس نبود و مار چهار پا مانند پاهای شتر داشت و ابلیس توسط او آدم را فریفت پس خدا بر او خشم گرفت و پاهایش را از او گرفت خدا برطاووس نیز خشم گرفت چرا که او ابلیس را به آن درخت راهنمایی نمود لذا آواز و دوپای طاووس نگونسارگشت


یا علی اربع خصال من الشقاء ( بدبختی) جمود العین و قساوه القلب و بعد الامل و حب الدنیا


یا علی لاتجامع اهلک لیله النصف و لا لیله الهلال اما رایت المجنون یصرع فی لیله الهلال و لیله النصف کثیرا(تشنج پیدا کردن)


یا علی اذا ولد لک غلام او جاریه فاذن فی اذنه الیمنی و آقم فی الیسری

تحف العقول



یا علی للمرائی ثلاث علامات ینشط اذا کان عند الناس و یکسل اذا کان وحده و یحب ان یحمد فی جمیع الامور (تعریف )


یا علی لیس ینبغی للعاقل ان یکون شاخصا ( سفرکردن) الا فی ثلاث مرمه للمعاش (بهبود وضع زندگی) او خطوهلمعاد او لذه فی غیر محرم


یا علی اذا رایت الهلال فکبرثلاثا و قل الحمد لله الذی خلقنی و خلقک و قدرک منازل و جعلک آیه للعالمین


یاعلی اذا نظرت فی مرآه فکبر ثلاثا وقل اللهم کما حسنت خلقی فحسن خلقی


تحف العقول -2


پیامبر اکرم (ص) در سفارش خود به امام علی (ع) میفرمایند:

یا علی ان من الیقین ان لاترضی احدا بسخط الله... إن الله جعل الروح والفرح (نشاط و شادمانی) فی الیقین و الرضا وجعل الهم والحزن (غم و اندوه) فی الشک و السخط

یا علی إنه لافقر اشد من الجهل ولا مال اعود (سودمندتر) من العقل ... ولا مظاهره (پشتیبانی) احسن من المشاوره ... ولا عباده کالتفکر

––

یاعلی آفه العلم النسیان و آفه العباده الفتره( سستی )

و آفه السماحه (بخشش) المن وآفه الجمال الخیلا (به خود بالیدن) وآفه الحسب (افتخار خانوادگی) الفخر

یا علی علیک بالصدق ... والخوف من الله کأنک تراه (درجای دیگر درادامه میفرماید: فان لم تکن تراه فانه یراک )

یا علی ثلاث من مکارم الاخلاق تصل من قطعک و تعطی من حرمک و تعفو عمن ظلمک

یا علی سید الاعمال ثلاث خصال انصافک الناس من نفسک (ازطرف خودت به مردم انصاف بده) و مساواه الاخ فی الله (مال را درراه خدابا برادران دینی درمیان نهادن) وذکرالله علی کل حال

یا علی ثلاث من حلل الله ( از زینت های الهی) رجل زار أخاه المومن فهو زور الله وحق علی الله أن یکرم زوره و یعطیه ما سأل

یا علی ثلاث ثوابهن فی الدنیا والاخره الحج ینفی الفقر والصدقه تدفع البلیه و صله الرحم تزید فی العمر

یا علی ثلاث من لم فیه لم یقم له عمل (کارش سرانجام نگیرد) ورع یحجزه عن معاصی الله وعلم یرد به جهل السفیه و عقل یداری به الناس

منبع : تحف العقول صص 18-12

تحف العقول - 1

یاعلی ثلاثه تحت ظل العرش یوم القیامه رجل احب لاخیه ما أحب لنفسه و رجل بلغه أمر فلم یتقدم فیه ولم یتاخر حتی یعلم أن ذلک الامر لله رضی أو سخط و رجل لم یعب أخاه بعیب حتی یصلح ذلک العیب من نفسه فانه کلما أصلح من نفسه عیبا بدا له منها آخر

یا علی فی التورات اربع إلی جنبهن أربع من اصبح علی الدنیا حریصا اصبح و هو علی الله ساخط و من اصبح یشکو مصیبه نزلت به فانما یشکو ربه ومن اتی غنیا فتضعضع (زبون ساختن) له ذهب ثلاثا دینه و من دخل النار من هذه الامه فهو من اتخذ آیات الله هزوا و لعبا

الفقر الموت الاکبر فقیل له : الفقر من الدینار و الدرهم؟ فقال الفقر من الدین

یا علی کل عین باکیه یوم القیامه الا ثلاث اعین عین سهرت فی سبیل الله و عین غضت عن محارم الله و عین فاضت من خشیه الله

یا علی ثلاث یحسن فیهن الکذب المکیده فی الحرب و عدتک زوجتک و الاصلاح بین الناس

یا علی ثلاث یقبح فیهن الصدق النمیمه و اخبارک الرجل عن اهله بما یکره وتکذیبک الرجل عن الخیر ( تکذیب مردی که ادعای نیکوکاری می کند)

یا علی قله طلب الحوائج من الناس هو الغنی الحاضر و کثره الحوائج الی الناس مذله وهو الفقر الحاضر

منبع: تحف العقول صص 18-12